Hans skrig lød umenneskeligt. Han var måske tyve år gammel og sad i sin hospitalsseng. Hans kones arme blev viklet rundt om ham, da hun forsøgte at hviske ord med trøst, forsøgte at stoppe de konstante dyrkelige skrig. Hun var der, hun fortalte ham - hun ville aldrig forlade ham. De havde været gift mindre end et år.
På alle konti havde motorcykelulykken ikke været hans skyld.
En anden chauffør havde lige ikke set ham. Men hans hjerneskade var ligeglad med hvem skylden var. Det var der nu, for resten af sit liv, der gjorde en forhånelse af det håb, den unge mand engang havde holdt for sin fremtid.
De fleste mennesker ser ikke denne side af livet. Det er mere behageligt at ignorere det. Vi kan forstå, at alle gør ondt i nogle gange, og selv den død kommer til sidst for alle. Men hvad med det her?
Sans for tilfældige begivenheder
Hvad med tilsyneladende tilfældige begivenheder, der ikke bare gør ondt, må du ikke bare dræbe, men rive væk bunker af, hvem vi er, og forlad den tattered rester til at kæmpe med hvad der skete? Hvordan skal vi gøre nogen form for fornemmelse af universets behov for at lamme en lyst ung kvinde, for at give en spirende fortærende sygdom til en spirende videnskabsmand eller at få et barn til altid at miste de små skridt, de havde lavet for at lære at tale ?
I tider med sygdom vender mange mennesker til tro og bøn.
Neurologiske sygdomme kan ryste disse fundamenter. Hvorfor ville en Gud, der skaber sådanne rædsler, aldrig regne med at svare os? Sandheden er, at mange neurologiske sygdomme forbliver uhelbredelige. Det er lettere for mange at afvise Guds ide helt. Selv om der var en Gud, der gjorde dette, hvorfor skulle vi gider med en guddom, der åbenbart bekymrer os så lidt for os?
Det sorte hul af neurologisk sygdom
Neurologisk sygdom sætter et særligt centrifugering på det ældgamle "onde spørgsmål", som har truet troende i århundreder. Dette lider ikke kun i form af smerte eller død. Mens døden byder på den mulige trøst, at en persons sjæl går videre til et bedre sted, kan neurologisk sygdom være legende legetøj med selve sjælens forestilling. Hjernesygdom kan ændre personligheder, få nogen til at handle koldt, stjæle minder eller vores evner til at gøre de ting, som vi engang udmærket, som relaterer til dem, vi elsker. Hvis en persons hjerne er ændret af en sygdom, på hvilket tidspunkt afspejler deres handlinger eller personlighed deres sygdom i stedet for, hvem de "virkelig er"?
Selv i historien om Job, da den gode mand stod over for en ødelæggende række guddommeligt rettede katastrofer, forblev han Job hele tiden. Hvordan ville historiens betydning ændre sig, hvis Job mistede sin evne til, ja, selv være "Job?" Hvad hvis han tabte den del af hjernen, der tillod ham at klare eller forstå? Hvad ville hans lidelse have betydet da?
Jeg kan ikke håbe at besvare disse spørgsmål i en artikel eller slet ikke. Religion og spiritualitet er et meget personligt anliggende, og alle vil finde deres eget svar.
Jeg vil bare erkende, at hvis den neurologiske sygdom har rejst disse spørgsmål i dig, er du ikke alene.
For mig taber bit af os selv som tabet af andre kære tilhørsforhold eller venskab, der afspejler, hvad der kan være mere permanent og meningsfuldt. For mig at klare neurologisk sygdom må jeg tænke over alt hvad min hjerne i øjeblikket er i stand til at gøre. Hvad der er mest meningsfuldt, er ikke længere den "mig", der er i mit hoved, "mig", der kan tages stykke til stykke, indtil min krop er en tom skal. Der er en anden "mig", der findes i andres sind, i deres minder, og i hvordan jeg har ændret, hvordan de kan gå om deres liv.
Jeg har tidligere sagt det, "vi er vores hjerner", og det tror jeg på. Men jeg tror også, at en del af hvem vi er, er også i andres hjerner. Med det i betragtning, føler jeg, at jeg kan få noget perspektiv selv på grusomhederne i neurologisk sygdom.
Jeg ved ikke, at dette giver nogen komfort til dem, der lider af neurologisk sygdom, enten i sig selv eller andre, men hvis det beskriver dig, ønsker jeg dig den mest meningsfulde trøst, du kan finde, men det kan du måske finde.